Nih Asmaul Husna Dan Sifat-Sifat Allah
Allah memiliki Asmaul Husna (nama-nama baik) lalu bertanya kepada-Nya dengan menyebut Asmaul Husna. Biarkan mereka yang menyimpang daripada kebenaran dengan mengucapkan nama-Nya. Mereka akan mendapat pahala untuk apa yang mereka lakukan (Qur'an 7: 180)
Kawan saya ..
Allah memiliki nama baik yang disebut Asmaul Husna.
Rasulullah SAW menjelaskan bahawa ada 99 al-Asma al-Husna, kerana ALLAH suka nombor ganjil. Sesungguhnya ALLAH memiliki sembilan puluh sembilan nama, yang seratus dan kurang. Siapa pun yang menganggapnya, niscaya beliau memasuki surga. (H.R. Bukhari dan Muslim)
Sembilan puluh sembilan nama menggambarkan betapa baiknya ALLAH. Nama-nama ini di Asmaul Husna,
Allah sendiri menciptakannya, Dia ialah Tuhan yang menciptakan, Dia yang menyebabkan bentuk, yang menyebabkan nama-nama yang terbaik. Berikanlah kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (QS Al-Hashr: 24)
Namakan nama ALLAH, dalam setiap peringatan dan doa kita. Jika kita meminta diberi arahan, hubungi nama Al-Hâdi (Pemberi Tertinggi). Jika kita minta diberi sifat belas kasihan, panggil nama Ar-Rahman (Maha Pemurah). Mudah-mudahan doa kita akan lebih sukar. Cadangan memakai Asmaul Husna dalam membaca dan berdoa dijelaskan oleh ALLAH yang Maha Kuasa di dalam Al-Quran.
Hanya Tuhan yang kepunyaan Allah, lalu memohon kepada-Nya dengan menyebut nama-nama dan meninggalkan mereka yang menyimpang dari kebenaran dengan menyebut nama-Nya. Kemudian mereka akan diberi ganjaran untuk apa yang telah mereka lakukan. (Surat al-A'raf: 180) Asmaul Husna hanya milik ALLAH SWT. Manusia sebagai makhluk-makhlukNya hanya sanggup memahami, belajar, dan menjiplak makna nama baik yang mereka akan dalam kehidupan seharian.
No Name Meaning There is Inside
1 Ar-Rahman dari Yang Maha Pemurah Al-Faatihah: 3
2 ar-Rahiim Yang Maha Penyanyang Al-Faatihah: 3
3 al-Malik Maha Raja Al-Mu'minuun: 11
4 al-Qudduus Maha Suci Al-Jumu'ah: 1
5 as-Salaam Maha Sejahtera Al-Hashr: 23
6 al-Mu'min Yang Paling Dipercayai Al-Hashr: 23
7 al-Muhaimin yang Paling Memelihara Al-Hashr: 23
8 al-'Aziiz Yang Maha Kuasa Aali 'Imran: 62
9 al-Jabbaar Ketetapan-Nya tidak sanggup ditolak Al-Hashr: 23
10 al-Mutakabbir yang Mempunyai Kebesaran Al-Hashr: 23
11 al-Khaaliq Pencipta Ar-Ra'd: 16
12 al-Baari 'Yang Memegang dari Tiada Al-Hashr: 24
13 al-Mushawwir yang membuat bentuk al-hashr: 24
14 al-Ghaffaar Yang Maha Pengampun Al-Baqarah: 235
15 al-Qahhaar Ar-Ra'd Yang Maha Kuasa: 16
16 al-Wahhaab Yang Paling Berikan Aali 'Imran: 8
17-Razzaq yang Paling Berikan Rezki Adz-Dzaariyaat: 58
18 al-Fattaah Paling Terbuka (Hati) Sabaa ': 26
19 al-'Aliim yang Maha Mengetahui Al-Baqarah: 29
20 al-Qaabidh yang Paling Menguasai Al-Baqarah: 245
21 al-Baasith yang Maha Pengampun Ar-Ra'd: 26
22 al-Khaafidh yang merendahkan Hadis di-Tirmiz
23 ar-Raafi 'Siapa Meningkatkan Al-An'aam: 83
24 al-Mu'izz Yang Maha Mulia Aali 'Imran: 26
25 al-Mudzdzill The Most Despicable Aali 'Imran: 26
26 as-Samii 'The Most Hearing Al-Israa': 1
27 al-Bashiir Melihat Al-Hadiid: 4
28 al-Hakam Yang Memutuskan Hukum Al-Mu'min: 48
29 al-'Adl the Most Just Al-An'aam: 115
30 al-Lathiif yang paling lembut Al-Mulk: 14
31 al-Khabiir yang Maha Mengetahui Al-An'aam: 18
32 al-Haliim Yang Maha Pemurah Al-Baqarah: 235
33 al-'Azhiim Asy-Shuura Paling Hebat: 4
34 al-Ghafuur Yang Maha Pengampun Aali 'Imran: 89
35 Asy-Syakuur yang Terima Penghargaan untuk yang terakhir: 30
36 al-'Aliyy Yang Maha Tinggi An-Nisa ': 34
37 al-Kabiir yang Paling Hebat Ar-Ra'd: 9
38 al-Hafiizh The Guardian of Huud: 57
39 al-Muqiit The Most Preserving An-Nisa ': 85
40 al-Hasyib Pembuat Tertinggi Pengiraan Nisaa ': 6
41 al-Jaliil Yang Paling Mulia Ar-Rahmaan: 27
42 al-Kariim the Most Noble An-Naml: 40
43 ar-Raqiib yang Mengendalikan Al-Ahzaab: 52
44 al-Mujiib Yang Memberi Hibah: 61
45 al-Waasi 'Yang Maha Luas Al-Baqarah: 268
46 al-Hakiim yang Maha Bijaksana Al-An'aam: 18
47 al-Waduud yang Paling Suka Al-Buruuj: 14
48 al-Majiid yang Paling Mulia Al-Buruuj: 15
49 al-Baa'its yang Menjana Yaasiin: 52
50.asy-Syahiid The Most Witnessing Al-Maaidah: 117
51 al-Haqq The Righteous Thaahaa: 114
52 al-Wakiil Yang Paling Memelihara Al-An'aam: 102
53 al-Qawiyy Al-Anfaal Yang Paling Berkuasa: 52
54 al-Matiin Adz-Dzaariyaat Yang Paling Bodoh: 58
55 al-Waliyy The Most Protecting Nisa ': 45
56 al-Hamiid The Most Praised An-Nisa ': 131
57 al-Muhshi Yang Maha Mengira Maryam: 94
58 al-Mubdi 'Permulaan Al-Buruuj: 13
59 al-Mu'id yang paling Kembali Ar-Ruum: 27
60 al-Muhyi Yang Menghidupkan Ar-Ruum: 50
61 al-Mumiit The Most Deadly Al-Mu'min: 68
62 al-Hayy yang Maha Hidup Thaahaa: 111
63 al-Qayyuum Yang Maha Merdeka Thaahaa: 11
64 al-Waajid yang Menemui Adh-Dhuhaa: 6-8
65 al-Maajid Yang Mulia Paduka Yang Mulia
66 al-Waahid Yang Maha Tunggal Al-Baqarah: 133
67 al-Ahad yang Paling Esa Al-Ikhlaas: 1
68 ash-Shamad the Most Needed Al-Ikhlaas: 2
69 al-Qaadir Al-Baqarah yang Paling Kuat: 20
70 al-Muqtadir yang Maha Kuasa Al-Qamar: 42
71 al-Muqqadim yang paling terdahulu Qaf: 28
72 al-Mu'akhkhir Ibraahiim Yang Paling Berakhir: 42
73 al-Awwal yang Paling Awal Al-Hadiid: 3
74 al-Aakhir Akhir Al-Hadiid: 3
75 azh-Zhaahir The Most Real Al-Hadiid: 3
76 al-Baathin yang ghaib Al-Hadiid: 3
77 al-Waalii The Most Ruling Ar-Ra'd: 11
78 al-Muta'aalii yang Paling Tinggi Ar-Ra'd: 9
79 al-Barr The Most Generous Ath-Thuur: 28
80 at-Tawwaab Yang Paling Penerima Perdamaian An-Nisa ': 16
81 al-Muntaqim Yang Paling Menyiksa As-Sajdah: 22
82 al-'Afuww The Most Forgiving An-Nisa ': 99
83 ar-Ra'uuf Yang Maha Pengasih Al-Baqarah: 207
84 Maalik al-Mulk yang Mempunyai Kerajaan Aali 'Imran: 26
85 Zuljalaal wa al-'Ikraam Orang Yang Mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan Ar-Rahmaan: 27
86 al-Muqsith the Most Adil An-Nuur: 47
87 al-Jaami 'The Most Gathering of Sabaa': 26
88 al-Ghaniyy Yang Maha Kaya Al-Baqarah: 267
89 al-Mughnii Yang Paling Cukup An-Najm: 48
90 al-Maani 'The Most Preventing Hadith at-Tirmizi
91 adh-Dhaarr Yang Paling Berikan Al-An'aam: 17
92 an-Naafi 'Pemberi Yang Paling Berbangkit Al-Fath: 11
93 dari Glorious An-Nuur: 35
94 al-Haadii Maha Pemberi Al-Hajj: 54
95 al-Badii 'Pencipta Al-Baqarah: 117
96 al-Baaqii The Eternal Thaahaa: 73
97 al-Waarits Yang Maha Inherited Al-Hijr: 23
98 ar-Rasyid Al-Jin yang paling pandai: 10
99 ash-Shabuur Hadis Pesakit Paling Di-Tirmizi
"Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah mengingati sebanyak mungkin dan sembahyang dengan memurnikan Dia pada waktu pagi dan petang." (Qur'an 33:41).
Hanya dengan itu, dalam melaksanakan zikr dan dalam melaksanakan penyembahan lain selain daripada harus ikhlas, ia juga mesti disertai dengan contoh-contoh dan hujah-hujah dari Nabi. Dalam kes ini, sebutkan keberkesanan kenangan; termasuk keberkesanan asmara asmaul husna; mesti berdasarkan maklumat Allah dan Rasul Allah.
Memang benar bahawa peringatan hati memiliki kebajikan yang sangat besar. Hanya khasiat yang mesti diiringi dengan proposisi yang sah yang berasal dari Allah dan Rasul-Nya. Kemudian, bacaan dengan mengharapkan sesuatu ialah dibenarkan sepanjang jangkaan dan matlamat tidak bertentangan dengan syariat. Rasul saw. sendiri berkata,
"Tuhan memiliki sembilan puluh sembilan nama. Siapa pun yang membacanya (disertai dengan memahami dan mengamalkannya) mesti masuk surga".
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Hanya rahmat Allah milikmu, maka maklumkanlah denganNya dengan menyebutkan nama Nabi dan meninggalkan orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam namaNya, lalu mereka akan mendapat pahala untuk apa yang mereka miliki lakukannya. " (Al-A'raf: 180)
Ayat ini memperlihatkan kasus berikut:
Mewujudkan nama (asma) bagi Allah Subhannahu wa Ta'ala, maka sesiapa yang menafikan mereka berarti bahawa beliau telah menafikan apa yang telah ditetapkan Allah dan juga bermaksud bahawa beliau telah menentang Allah Subhannahu wa Ta'ala.
Itu asma 'Allah Subhannahu wa Ta'ala ialah semua nama. Dia bermakna sangat baik. Kerana ia mengandungi makna dan sifat yang sempurna, tanpa abnormalitas dan abnormalitas yang sedikit. Ia bukan hanya nama kosong yang tidak memiliki makna atau makna.
Sesungguhnya Allah memerintahkan doa dan ketawa denganNya dengan namaNya. Makara ini memperlihatkan keagungannya dan cinta Tuhan untuk doa yang diiringi nama-Nya.
Bahawa Allah Subhannahu wa Ta'ala mengancam orang-orang yang diilhamkan dalam asma-Nya dan Dia akan membayar kembali perbuatan jelek mereka. Idlad mengikut bahasa bermaksud "الميل" yang cenderung. Ilhad dalam asma Allah bermaksud untuk mengalihkannya dari makna yang besar yang dimuatkan kepada makna kesombongan yang tidak ada. Seperti orang yang menafsirkannya dari makna sebenar kepada makna yang mereka buat.
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Katakanlah: 'Berdoalah kepada Allah atau permintaan Ar Rahman, Dengan nama yang kau panggil,
Beliau memiliki al-asma'ul husna (nama terbaik) ... ". (Al-Isra ': 110)
Telah dilaporkan, bahawa salah seorang penyembah berhala mendengar raja Nabi Shallallahu alaihi wa salam bersabda dalam sujudnya, "Ya Allah, wahai Rahman". Maka beliau berkata, "Sesungguhnya Muhammad mengklaim bahawa beliau hanya menyembah satu tuhan, sementara ia memohon kepada dua tuhan."
Maka Allah menurunkan ayat ini. Seperti yang disebutkan oleh Ibn Kathir.
Jadi, Allah menyuruh hamba-hamba-Nya untuk memperlihatkan doa kepada-Nya dengan menyebut nama-Nya sebagaimana yang dikehendakinya. Jika mereka mahu, mereka memanggil, "O Allah", dan kalau mereka mahu sanggup memanggil, "Ya Rahman" dan sebagainya. Ini memperlihatkan nama tetap Allah dan setiap nama-Nya boleh dipakai untuk berdoa berdasarkan subjek dan atmosfera, kerana segala-galanya ialah nama.
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Dia ialah Tuhan, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk disembah) tetapi Dia, Dia memiliki al-asma'ul husna (nama baik)." (Thaha: 8) "... Siapa yang memiliki nama-nama yang terbaik, berikanlah kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi, dan Dia lah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." (Al-Hasyr: 24)
Maka sesiapa yang melepaskan asma 'Allah berarti beliau berada di jalan penyembah berhala, ibarat firman Allah Subhannahu wa Ta'ala: "Dan apabila dikatakan kepada mereka:' Sujudlah kau semua kepada Yang Maha Pemurah ', mereka menjawab:' Siapakah Yang Maha Adakah kita akan menyembah Allah, adakah kau memerintahkan kita (sujud kepada-Nya), dan (perintah sujud) menambah mereka (dari iman)? (Al-Furqan: 60)
Dan termasuk orang-orang yang dikatakan oleh Allah Subhannahu wa Ta'ala: "... walaupun mereka kafir kepada Allah Yang Maha Pemurah, Katakanlah: 'Dia Tuhanku, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk menyembah) selain Dia ...'." (Ar-Ra'd: 30)
Itulah, inilah yang kufuri ialah Tuhanku, saya percaya pada rububiyah, uluhiyah, asma 'dan watak-Nya. Makara ini memperlihatkan bahawa rububiyah dan uluhiyahnya memerlukan kewujudan asma dan sifat Allah Subhannahu wa Ta'ala. Dan juga, sesuatu yang tidak memiliki asma dan sifat tidak layak menjadi Rabb (Tuhan) dan Ilah (ibadah).
Nama mulia ini bukan hanya nama kosong yang tidak mengandungi makna dan watak, sebaliknya mereka ialah nama yang memperlihatkan makna mulia dan akhlak yang hebat.
Setiap nama memperlihatkan sifatnya, maka nama Ar-Rahman dan Ar-Rahim memperlihatkan sifat rahmah; As-Sami 'dan Al-Bashir memperlihatkan sifat telinga dan melihat; Al-'Alim memperlihatkan sifat sains yang luas; Al-Karim memperlihatkan akhlak tenggelam (dermawan dan mulia); Al-Khaliq memperlihatkan Dia menciptakan; dan Ar Razzaq menunjuk kepadanya mengatakan sejumlah besar rizki. Dan sebagainya, setiap nama nama-Nya memperlihatkan ciri sifat-Nya.
Syaikh Ibn Taymiyyah berkata: "Setiap nama nama-Nya memperlihatkan Esensi yang beliau panggil dan sifatnya, ibarat Al-'Alim yang memperlihatkan Essence and knowledge, Al-Qodir memperlihatkan Essence and qudrah, Ar-Rahim memperlihatkan Esensi dan sifat belas kasihan.
Ibnul Qayyim berkata, "Nama-nama Rabb Subhannahu wa Ta'ala memperlihatkan sifat-sifat kesempurnaan-Nya, kerana ia telah diambil dari sifat-sifatNya, maka beliau ialah nama dan abjad dan kerana itu ia menjadi suami, Kerana kalau beliau hanya lafazh-lafazh Maksudnya, maka ia tidak disebut sebagai hudna, tidak juga memperlihatkan kebanggaan dan kesempurnaan. Jika ya, tentu saja ia dibenarkan untuk menamakan nukqam dan ghadhab di daerah rahmat dan ihsan, atau sebaliknya.
Oleh itu, boleh dikatakan, "Ya Allah, saya telah menganiaya diriku sendiri, maka maafkan aku, kerana bergotong-royong Engkau ialah Al-Muntaqim." Wahai Allah, berikanlah kepadaku, bergotong-royong engkau ialah Adh-Dhar (Yang Memberi Madharat) dan Al-Mani '(Siapa Menolak) ... "dan sebagainya. Lagipun, kalau ia tidak memperlihatkan makna dan watak, tentunya tidak dibenarkan memberi gosip dengan masdar itu dan tidak sanggup mengatasinya. Tetapi realiti Tuhan sendiri telah memberitakan perihal diri-Nya dengan masdar-Nya dan memutuskan mereka untuk diri-Nya dan telah ditentukan oleh Rasul-Nya untuk Dia, ibarat firman Allah Subhannahu wa Ta'ala: "Sesungguhnya Allah ialah Pemberi Rizki yang Mempunyai Kekuatan Lagi Sangat Sturdy. " (Adz-Dzariyat: 58)
Maksudnya, ialah masuk akal bagi seseorang untuk membaca nama Nabi atau peringatan tertentu dengan impian mendapat syurga atau impian lain selagi tidak bertentangan dengan syariat dan sama ibarat yang dijelaskan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ringkasnya, setiap pernyataan mengenai amal, keberkesanan, dan bilangan nombor peringatan mesti dikembalikan kepada teks dan proposisi yang sah: Al-Qur'an dan Sunnah; dengan itu mengelakkan bidaah dan khurafat.
Kawan saya ..
Allah memiliki nama baik yang disebut Asmaul Husna.
Rasulullah SAW menjelaskan bahawa ada 99 al-Asma al-Husna, kerana ALLAH suka nombor ganjil. Sesungguhnya ALLAH memiliki sembilan puluh sembilan nama, yang seratus dan kurang. Siapa pun yang menganggapnya, niscaya beliau memasuki surga. (H.R. Bukhari dan Muslim)
Sembilan puluh sembilan nama menggambarkan betapa baiknya ALLAH. Nama-nama ini di Asmaul Husna,
Allah sendiri menciptakannya, Dia ialah Tuhan yang menciptakan, Dia yang menyebabkan bentuk, yang menyebabkan nama-nama yang terbaik. Berikanlah kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (QS Al-Hashr: 24)
Namakan nama ALLAH, dalam setiap peringatan dan doa kita. Jika kita meminta diberi arahan, hubungi nama Al-Hâdi (Pemberi Tertinggi). Jika kita minta diberi sifat belas kasihan, panggil nama Ar-Rahman (Maha Pemurah). Mudah-mudahan doa kita akan lebih sukar. Cadangan memakai Asmaul Husna dalam membaca dan berdoa dijelaskan oleh ALLAH yang Maha Kuasa di dalam Al-Quran.
Hanya Tuhan yang kepunyaan Allah, lalu memohon kepada-Nya dengan menyebut nama-nama dan meninggalkan mereka yang menyimpang dari kebenaran dengan menyebut nama-Nya. Kemudian mereka akan diberi ganjaran untuk apa yang telah mereka lakukan. (Surat al-A'raf: 180) Asmaul Husna hanya milik ALLAH SWT. Manusia sebagai makhluk-makhlukNya hanya sanggup memahami, belajar, dan menjiplak makna nama baik yang mereka akan dalam kehidupan seharian.
No Name Meaning There is Inside
1 Ar-Rahman dari Yang Maha Pemurah Al-Faatihah: 3
2 ar-Rahiim Yang Maha Penyanyang Al-Faatihah: 3
3 al-Malik Maha Raja Al-Mu'minuun: 11
4 al-Qudduus Maha Suci Al-Jumu'ah: 1
5 as-Salaam Maha Sejahtera Al-Hashr: 23
6 al-Mu'min Yang Paling Dipercayai Al-Hashr: 23
7 al-Muhaimin yang Paling Memelihara Al-Hashr: 23
8 al-'Aziiz Yang Maha Kuasa Aali 'Imran: 62
9 al-Jabbaar Ketetapan-Nya tidak sanggup ditolak Al-Hashr: 23
10 al-Mutakabbir yang Mempunyai Kebesaran Al-Hashr: 23
11 al-Khaaliq Pencipta Ar-Ra'd: 16
12 al-Baari 'Yang Memegang dari Tiada Al-Hashr: 24
13 al-Mushawwir yang membuat bentuk al-hashr: 24
14 al-Ghaffaar Yang Maha Pengampun Al-Baqarah: 235
15 al-Qahhaar Ar-Ra'd Yang Maha Kuasa: 16
16 al-Wahhaab Yang Paling Berikan Aali 'Imran: 8
17-Razzaq yang Paling Berikan Rezki Adz-Dzaariyaat: 58
18 al-Fattaah Paling Terbuka (Hati) Sabaa ': 26
19 al-'Aliim yang Maha Mengetahui Al-Baqarah: 29
20 al-Qaabidh yang Paling Menguasai Al-Baqarah: 245
21 al-Baasith yang Maha Pengampun Ar-Ra'd: 26
22 al-Khaafidh yang merendahkan Hadis di-Tirmiz
23 ar-Raafi 'Siapa Meningkatkan Al-An'aam: 83
24 al-Mu'izz Yang Maha Mulia Aali 'Imran: 26
25 al-Mudzdzill The Most Despicable Aali 'Imran: 26
26 as-Samii 'The Most Hearing Al-Israa': 1
27 al-Bashiir Melihat Al-Hadiid: 4
28 al-Hakam Yang Memutuskan Hukum Al-Mu'min: 48
29 al-'Adl the Most Just Al-An'aam: 115
30 al-Lathiif yang paling lembut Al-Mulk: 14
31 al-Khabiir yang Maha Mengetahui Al-An'aam: 18
32 al-Haliim Yang Maha Pemurah Al-Baqarah: 235
33 al-'Azhiim Asy-Shuura Paling Hebat: 4
34 al-Ghafuur Yang Maha Pengampun Aali 'Imran: 89
35 Asy-Syakuur yang Terima Penghargaan untuk yang terakhir: 30
36 al-'Aliyy Yang Maha Tinggi An-Nisa ': 34
37 al-Kabiir yang Paling Hebat Ar-Ra'd: 9
38 al-Hafiizh The Guardian of Huud: 57
39 al-Muqiit The Most Preserving An-Nisa ': 85
40 al-Hasyib Pembuat Tertinggi Pengiraan Nisaa ': 6
41 al-Jaliil Yang Paling Mulia Ar-Rahmaan: 27
42 al-Kariim the Most Noble An-Naml: 40
43 ar-Raqiib yang Mengendalikan Al-Ahzaab: 52
44 al-Mujiib Yang Memberi Hibah: 61
45 al-Waasi 'Yang Maha Luas Al-Baqarah: 268
46 al-Hakiim yang Maha Bijaksana Al-An'aam: 18
47 al-Waduud yang Paling Suka Al-Buruuj: 14
48 al-Majiid yang Paling Mulia Al-Buruuj: 15
49 al-Baa'its yang Menjana Yaasiin: 52
50.asy-Syahiid The Most Witnessing Al-Maaidah: 117
51 al-Haqq The Righteous Thaahaa: 114
52 al-Wakiil Yang Paling Memelihara Al-An'aam: 102
53 al-Qawiyy Al-Anfaal Yang Paling Berkuasa: 52
54 al-Matiin Adz-Dzaariyaat Yang Paling Bodoh: 58
55 al-Waliyy The Most Protecting Nisa ': 45
56 al-Hamiid The Most Praised An-Nisa ': 131
57 al-Muhshi Yang Maha Mengira Maryam: 94
58 al-Mubdi 'Permulaan Al-Buruuj: 13
59 al-Mu'id yang paling Kembali Ar-Ruum: 27
60 al-Muhyi Yang Menghidupkan Ar-Ruum: 50
61 al-Mumiit The Most Deadly Al-Mu'min: 68
62 al-Hayy yang Maha Hidup Thaahaa: 111
63 al-Qayyuum Yang Maha Merdeka Thaahaa: 11
64 al-Waajid yang Menemui Adh-Dhuhaa: 6-8
65 al-Maajid Yang Mulia Paduka Yang Mulia
66 al-Waahid Yang Maha Tunggal Al-Baqarah: 133
67 al-Ahad yang Paling Esa Al-Ikhlaas: 1
68 ash-Shamad the Most Needed Al-Ikhlaas: 2
69 al-Qaadir Al-Baqarah yang Paling Kuat: 20
70 al-Muqtadir yang Maha Kuasa Al-Qamar: 42
71 al-Muqqadim yang paling terdahulu Qaf: 28
72 al-Mu'akhkhir Ibraahiim Yang Paling Berakhir: 42
73 al-Awwal yang Paling Awal Al-Hadiid: 3
74 al-Aakhir Akhir Al-Hadiid: 3
75 azh-Zhaahir The Most Real Al-Hadiid: 3
76 al-Baathin yang ghaib Al-Hadiid: 3
77 al-Waalii The Most Ruling Ar-Ra'd: 11
78 al-Muta'aalii yang Paling Tinggi Ar-Ra'd: 9
79 al-Barr The Most Generous Ath-Thuur: 28
80 at-Tawwaab Yang Paling Penerima Perdamaian An-Nisa ': 16
81 al-Muntaqim Yang Paling Menyiksa As-Sajdah: 22
82 al-'Afuww The Most Forgiving An-Nisa ': 99
83 ar-Ra'uuf Yang Maha Pengasih Al-Baqarah: 207
84 Maalik al-Mulk yang Mempunyai Kerajaan Aali 'Imran: 26
85 Zuljalaal wa al-'Ikraam Orang Yang Mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan Ar-Rahmaan: 27
86 al-Muqsith the Most Adil An-Nuur: 47
87 al-Jaami 'The Most Gathering of Sabaa': 26
88 al-Ghaniyy Yang Maha Kaya Al-Baqarah: 267
89 al-Mughnii Yang Paling Cukup An-Najm: 48
90 al-Maani 'The Most Preventing Hadith at-Tirmizi
91 adh-Dhaarr Yang Paling Berikan Al-An'aam: 17
92 an-Naafi 'Pemberi Yang Paling Berbangkit Al-Fath: 11
93 dari Glorious An-Nuur: 35
94 al-Haadii Maha Pemberi Al-Hajj: 54
95 al-Badii 'Pencipta Al-Baqarah: 117
96 al-Baaqii The Eternal Thaahaa: 73
97 al-Waarits Yang Maha Inherited Al-Hijr: 23
98 ar-Rasyid Al-Jin yang paling pandai: 10
99 ash-Shabuur Hadis Pesakit Paling Di-Tirmizi
"Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah mengingati sebanyak mungkin dan sembahyang dengan memurnikan Dia pada waktu pagi dan petang." (Qur'an 33:41).
Hanya dengan itu, dalam melaksanakan zikr dan dalam melaksanakan penyembahan lain selain daripada harus ikhlas, ia juga mesti disertai dengan contoh-contoh dan hujah-hujah dari Nabi. Dalam kes ini, sebutkan keberkesanan kenangan; termasuk keberkesanan asmara asmaul husna; mesti berdasarkan maklumat Allah dan Rasul Allah.
Memang benar bahawa peringatan hati memiliki kebajikan yang sangat besar. Hanya khasiat yang mesti diiringi dengan proposisi yang sah yang berasal dari Allah dan Rasul-Nya. Kemudian, bacaan dengan mengharapkan sesuatu ialah dibenarkan sepanjang jangkaan dan matlamat tidak bertentangan dengan syariat. Rasul saw. sendiri berkata,
"Tuhan memiliki sembilan puluh sembilan nama. Siapa pun yang membacanya (disertai dengan memahami dan mengamalkannya) mesti masuk surga".
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Hanya rahmat Allah milikmu, maka maklumkanlah denganNya dengan menyebutkan nama Nabi dan meninggalkan orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam namaNya, lalu mereka akan mendapat pahala untuk apa yang mereka miliki lakukannya. " (Al-A'raf: 180)
Ayat ini memperlihatkan kasus berikut:
Mewujudkan nama (asma) bagi Allah Subhannahu wa Ta'ala, maka sesiapa yang menafikan mereka berarti bahawa beliau telah menafikan apa yang telah ditetapkan Allah dan juga bermaksud bahawa beliau telah menentang Allah Subhannahu wa Ta'ala.
Itu asma 'Allah Subhannahu wa Ta'ala ialah semua nama. Dia bermakna sangat baik. Kerana ia mengandungi makna dan sifat yang sempurna, tanpa abnormalitas dan abnormalitas yang sedikit. Ia bukan hanya nama kosong yang tidak memiliki makna atau makna.
Sesungguhnya Allah memerintahkan doa dan ketawa denganNya dengan namaNya. Makara ini memperlihatkan keagungannya dan cinta Tuhan untuk doa yang diiringi nama-Nya.
Bahawa Allah Subhannahu wa Ta'ala mengancam orang-orang yang diilhamkan dalam asma-Nya dan Dia akan membayar kembali perbuatan jelek mereka. Idlad mengikut bahasa bermaksud "الميل" yang cenderung. Ilhad dalam asma Allah bermaksud untuk mengalihkannya dari makna yang besar yang dimuatkan kepada makna kesombongan yang tidak ada. Seperti orang yang menafsirkannya dari makna sebenar kepada makna yang mereka buat.
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Katakanlah: 'Berdoalah kepada Allah atau permintaan Ar Rahman, Dengan nama yang kau panggil,
Beliau memiliki al-asma'ul husna (nama terbaik) ... ". (Al-Isra ': 110)
Telah dilaporkan, bahawa salah seorang penyembah berhala mendengar raja Nabi Shallallahu alaihi wa salam bersabda dalam sujudnya, "Ya Allah, wahai Rahman". Maka beliau berkata, "Sesungguhnya Muhammad mengklaim bahawa beliau hanya menyembah satu tuhan, sementara ia memohon kepada dua tuhan."
Maka Allah menurunkan ayat ini. Seperti yang disebutkan oleh Ibn Kathir.
Jadi, Allah menyuruh hamba-hamba-Nya untuk memperlihatkan doa kepada-Nya dengan menyebut nama-Nya sebagaimana yang dikehendakinya. Jika mereka mahu, mereka memanggil, "O Allah", dan kalau mereka mahu sanggup memanggil, "Ya Rahman" dan sebagainya. Ini memperlihatkan nama tetap Allah dan setiap nama-Nya boleh dipakai untuk berdoa berdasarkan subjek dan atmosfera, kerana segala-galanya ialah nama.
Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
"Dia ialah Tuhan, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk disembah) tetapi Dia, Dia memiliki al-asma'ul husna (nama baik)." (Thaha: 8) "... Siapa yang memiliki nama-nama yang terbaik, berikanlah kepada-Nya apa yang ada di langit dan di bumi, dan Dia lah yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana." (Al-Hasyr: 24)
Maka sesiapa yang melepaskan asma 'Allah berarti beliau berada di jalan penyembah berhala, ibarat firman Allah Subhannahu wa Ta'ala: "Dan apabila dikatakan kepada mereka:' Sujudlah kau semua kepada Yang Maha Pemurah ', mereka menjawab:' Siapakah Yang Maha Adakah kita akan menyembah Allah, adakah kau memerintahkan kita (sujud kepada-Nya), dan (perintah sujud) menambah mereka (dari iman)? (Al-Furqan: 60)
Dan termasuk orang-orang yang dikatakan oleh Allah Subhannahu wa Ta'ala: "... walaupun mereka kafir kepada Allah Yang Maha Pemurah, Katakanlah: 'Dia Tuhanku, tidak ada Tuhan (yang berhak untuk menyembah) selain Dia ...'." (Ar-Ra'd: 30)
Itulah, inilah yang kufuri ialah Tuhanku, saya percaya pada rububiyah, uluhiyah, asma 'dan watak-Nya. Makara ini memperlihatkan bahawa rububiyah dan uluhiyahnya memerlukan kewujudan asma dan sifat Allah Subhannahu wa Ta'ala. Dan juga, sesuatu yang tidak memiliki asma dan sifat tidak layak menjadi Rabb (Tuhan) dan Ilah (ibadah).
Nama mulia ini bukan hanya nama kosong yang tidak mengandungi makna dan watak, sebaliknya mereka ialah nama yang memperlihatkan makna mulia dan akhlak yang hebat.
Setiap nama memperlihatkan sifatnya, maka nama Ar-Rahman dan Ar-Rahim memperlihatkan sifat rahmah; As-Sami 'dan Al-Bashir memperlihatkan sifat telinga dan melihat; Al-'Alim memperlihatkan sifat sains yang luas; Al-Karim memperlihatkan akhlak tenggelam (dermawan dan mulia); Al-Khaliq memperlihatkan Dia menciptakan; dan Ar Razzaq menunjuk kepadanya mengatakan sejumlah besar rizki. Dan sebagainya, setiap nama nama-Nya memperlihatkan ciri sifat-Nya.
Syaikh Ibn Taymiyyah berkata: "Setiap nama nama-Nya memperlihatkan Esensi yang beliau panggil dan sifatnya, ibarat Al-'Alim yang memperlihatkan Essence and knowledge, Al-Qodir memperlihatkan Essence and qudrah, Ar-Rahim memperlihatkan Esensi dan sifat belas kasihan.
Ibnul Qayyim berkata, "Nama-nama Rabb Subhannahu wa Ta'ala memperlihatkan sifat-sifat kesempurnaan-Nya, kerana ia telah diambil dari sifat-sifatNya, maka beliau ialah nama dan abjad dan kerana itu ia menjadi suami, Kerana kalau beliau hanya lafazh-lafazh Maksudnya, maka ia tidak disebut sebagai hudna, tidak juga memperlihatkan kebanggaan dan kesempurnaan. Jika ya, tentu saja ia dibenarkan untuk menamakan nukqam dan ghadhab di daerah rahmat dan ihsan, atau sebaliknya.
Oleh itu, boleh dikatakan, "Ya Allah, saya telah menganiaya diriku sendiri, maka maafkan aku, kerana bergotong-royong Engkau ialah Al-Muntaqim." Wahai Allah, berikanlah kepadaku, bergotong-royong engkau ialah Adh-Dhar (Yang Memberi Madharat) dan Al-Mani '(Siapa Menolak) ... "dan sebagainya. Lagipun, kalau ia tidak memperlihatkan makna dan watak, tentunya tidak dibenarkan memberi gosip dengan masdar itu dan tidak sanggup mengatasinya. Tetapi realiti Tuhan sendiri telah memberitakan perihal diri-Nya dengan masdar-Nya dan memutuskan mereka untuk diri-Nya dan telah ditentukan oleh Rasul-Nya untuk Dia, ibarat firman Allah Subhannahu wa Ta'ala: "Sesungguhnya Allah ialah Pemberi Rizki yang Mempunyai Kekuatan Lagi Sangat Sturdy. " (Adz-Dzariyat: 58)
Maksudnya, ialah masuk akal bagi seseorang untuk membaca nama Nabi atau peringatan tertentu dengan impian mendapat syurga atau impian lain selagi tidak bertentangan dengan syariat dan sama ibarat yang dijelaskan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ringkasnya, setiap pernyataan mengenai amal, keberkesanan, dan bilangan nombor peringatan mesti dikembalikan kepada teks dan proposisi yang sah: Al-Qur'an dan Sunnah; dengan itu mengelakkan bidaah dan khurafat.
0 Response to "Nih Asmaul Husna Dan Sifat-Sifat Allah"
Posting Komentar