Nih Salah Mengucap Tasyahud Apakah Sah Shalatnya

Salah Mengucap Tasyahud Apakah Sah Shalatnya

Assalamu ‘alaikum.Apakah mensugesti keabsahan sholat bila musholli dalam membaca tasyahhud-nya berubah pengucapan salah satu abjad terganti abjad yg lain?

Waalaikum salam.

Ketentuan aturan dalam kasus diatas tergantung abjad yg di ganti,bila termasuk hal yg dihentikan diganti maka batal,bila ada ajarannya maka boleh tidak mengakibatkan batal shalatnya.. 

وعبارة البرماوي ولا يجوز إبدال كلمة منه كالنبي والله ومحمد والرسول والرحمة والبركة بغيرها ولا أشهد بأعلم ولا ضمير علينا بظاهر ولا إبدال حرف منه ككاف عليك باسم ظاهر ولا ألف أشهد بنون ولا هاء بركاته بظاهر وجوزه بعضهم في الثاني ويجوز إبدال ياء النبي بالهمز ويضر إسقاطهما معا إلا في الوقف كما قاله العلامة الزيادي ويضر إسقاط تنوين سلام المنكر خلافا للعلامة ابن حجر ولا يضر تنوين المعرف ولا زيادة بسم الله قبل التشهد بل تكره فقط ولا يضر زيادة ميم في عليك ولا يا النداء قبل أيها ولا وحده لا شريك له بعد أشهد أن لا إله إلا الله لورود ذلك في خبر ولا زيادة سيدنا قبل محمد هنا وفي الصلاة عليه الآتية بل هو أفضل لأن فيه مع سلوك الأدب امتثال الأمر وزيادة وأما حديث لا تسيدوني في الصلاة فباطل باتفاق الحفاظ

Redaksi kitab alBarmawy “Tidak boleh mengganti kalimat-kalimat yg terdapat pada bacaan tasyahhud menyerupai mengganti lafadz annabiy,Allah,Muhammad,Arrasuul,arrahmat, albarakah,lafadz asyhadu diganti a’lamu,dhamir yg terdapat pada ‘alainaa diganti isim dhahir dll.

Juga dihentikan mengganti huruf-huruf yg terdapat pada bacaan tasyahhud menyerupai abjad kaafnya alaika diganti isim dhahir,alifnya asyhadu diganti dengan nun,huruf ha’ nya wabarokaatuh diganti isim dhahir (namun sebagian ulama memperbolehkannya dalam hal ini).

Boleh mengganti abjad ya’nya lafadz annabiy dengan hamzah namun ancaman menghilangkankan keduanya (ya’ dan hamzah) terkecuali apabila waqaf menyerupai yang diterangkan oleh az-Ziyaady,bahaya juga menggugurkan tanwin nakirahnya lafadz salaamun berbeda dengan Imam Ibnu Hajar.

Tidak ancaman mendatangkan tanwin muarraf,menambahi BASMALAH sebelum tasyahhud (hanya saja makruh),tidak ancaman menambahkan abjad mim pada lafadz ‘alaika,huruf ya nidaa’ sebelum lafadz ayyuhaa dan menambahkan WAHDAHUU LAA SYARIIKA LAHU sesudah kalimat an laa ilaaha illlallaah sebab semuanya ada dalam keterangan hadits.

Tidak ancaman juga menambahkan lafadz sayyidinaa sebelum dikala lafadz Muhammad,juga dikala membaca shalawat bahkan hukumnya lebih utama sebab yg lebih utama menjaga adat pada Rasulullah shallallaahu ‘Alaihi wa sallam,sedang hadits yg berbunyi “Janganlah kalian menyebut kata sayyid untukku dikala shalat” yaitu hadits batal.

Hasyiyah aljamal ‘Ala alminhaj II/335

Wallaahu A’lamu Bis Showaab…

Apabila terjadi salah makhraj terganti dengan abjad lain terhadap salah satu abjad saja.. misalkan dalam lafazh”tayyibaatu lillah” abjad tha-nya terganti abjad ta itu bagaimana ya kang?

Yg membatalkan shalat (menurut pendapat yang paling shahih)bila penggantian abjad dalam rukun-rukun Qouly (takbir,fatehah dan tahiyyat)adalah dikala terjadi unsur kesengajaan dan beliau mengetahuinya jikalau itu tidak boleh…Dalam kasus Kakang berdua tidak membatalkan sholat sebab salah makhroj berarti tidak disengaja,shalat orang awam berarti beliau tidak tahu…… ^^

وفي البجيرمي ما نصه والمعتمد أنه متى تعمد الابدال وعلم ضر وإن لم يغير المعنى والخلاف في تغيير المعنى إنما هو معتبر في اللحن أي في الاعراب ونحوه

Hawaasyi assyarwaani II/36

(و) تجب الفاتحة مع رعاية (مخارجها) فلو أبدل حرفا بغيره فإن كان يغير المعنى بأن ينقل الكلمة إلى معنى آخر أو يصير الكلمة لا معنى لها كإبدال حاء الحمد هاء أو إبدال ذال الذين زايا أو دالا وكان مع العمد والعلم بالتحريم بطلت صلاته وإن كان لا يغير المعنى كالعالمون بدل العالمين لم تبطل صلاته بل تبطل قراءته لتلك الكلمة فإن لم يعدها على الصواب قبل الركوع وركع عامدا بطلت صلاته وبعضهم قال إن الإبدال مع العمد والعلم والقدرة على الصواب مبطل للصلاة مطلقا وإن لم يغير المعنى كالعالمون لأنها كلمة أجنبية

Nihaayah az-Zain I/61

NB :Yang menjadi perdebatan diantara ulama yaitu dikala penggantian tersebut pada huruf-huruf yg tidak merubah makna menyerupai merubah Ya’ nya lafadz al ‘aalamiin dengan wau menjadi al ‘aalimuun dengan kesengajaan dan pengetahuan (tidak bodoh) dominan ulama menyatakan yg batal bacaannya dan harus segera diulangi dan sebagian ulama menyatakan sholatnya batal.

Bgmn klo saking kulinanya ngucap ngaalamin atau Mukammad misalnya,...?

Sama menyerupai aturan dua pertanyaan di atas “kalau beliau tahu dan sengaja batal sholatnya”,

Contoh dalam ibarah no 2 diatas menyerupai mengganti CHA’ nya lafadz ALCHAMDU dengan HA menjadi ALHAMDU mengganti DZAL nya lafadz ALLADZIINA dengan ZA’ menjadi ALLAZIINA = batal sholatnya

:Kita Memasuki Fitnah Akhir Zaman

 Wallahu'alam Bisshawab

Share this post